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18 de Junio, 2006


Para interesados en saber mas de Tantra.-

Publicado el 18 de Junio, 2006, 20:57. en General.
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Se puede mantener una relación feliz en el tiempo? Según el maestro de Tantra, Yoga y Sanación, el ruso Gleb Perun, sí. Se trata de conocimientos antiguos desarrollados en la India ancestral y en Egipto que fueron transmitidos secretamente entre las castas privilegiadas y que hoy se abren al público.

“El Tantra no es sólo el arte del conocimiento de las relaciones de pareja, sino que el arte de la vida. Aunque una parte importante del Tantra es el conocimiento de las relaciones de pareja, y el control y desarrollo de la energía sexual, ésta energía se puede dirigir para el desarrollo de los talentos, por ejemplo, en los jóvenes que están definiendo su vocación, para lograr atraer las situaciones que requiere en la vida y desarrollar el poder personal”, sentencia el maestro Perun.

En la India antigua las Devadasi conocían estos secretos y los transmitían secretamente a las mujeres de castas! elevadas al formar una familia. Les enseñaban qué es la energía sexual, cómo despertarla y controlarla con la ayuda de prácticas distintas como por ejemplo, danzas energéticas, ejercicios de yoga tántrico, cómo vestirse y maquillarse para elevar la energía femenina, que es diferente en cada día y para cada ocasión.

Así aprenden a percibirse cada mañana, hacer una danza y yoga matinal para alcanzar el mejor nivel de energía y luego maquillarse, peinarse y vestirse para mantener esta energía en su nivel alto todo el día. Simbólicamente se les llama los “Secretos de Cleopatra”.

A los hombres, el Tantra enseña a no perder la energía masculina, a conocer su individualidad y el arte de las relaciones de pareja, ya que el estrés, las preocupaciones y el estilo de vida actual afectan a los hombres y van disminuyendo su energía y poder masculino.

Además, esta disciplina incluye meditaciones para conectar a la persona con su esencia interna que es cuand! o realmente comienza a sentirse a sí mismo, quién es y a senti! r el pla cer de la vida. Cada persona puede aprender a liberarse del estrés, de los conflictos y abrir su individualidad especial y única.-

En nuestra ignorancia colectiva, identificamos al Tantra como sinónimo de sexo. Si bien el Tantra tiene una dimensión sexual, esta lejos de ser caracterizado por él. El Tantra es un vasto sistema de conocimiento entretejido co! n las enseñanzas espirituales de la India y que abarca filosofía, arte y conocimiento científico.

El tantra es una tradición compleja, entretejida con las enseñanzas espirituales de la India y que retorna desde la antigüedad. El concepto popular de tantra en Occidente representa sólo una parte de un vasto sistema de conocimiento. En Occidente, ha sido asociado con prácticas sexuales especiales, con el culto a la Diosa, con el Kundalini y los chakras, con un enfoque afirmativo de la vida y el cuerpo hacia un camino espiritual, y con un temperamento artístico y dramático más que ascético y fuera de este mundo. A veces, también se le asocia con todo lo exótico, dramático o peligroso en las prácticas espirituales. A pesar de que existe cierta validez en esta percepción, ella no comprende todos los aspectos de la tradición tántrica; por lo tanto, no revela su verdadera esencia.

Podemos comparar el estado del tantra en Occidente con el del yoga, del cual es par! iente. Al igual que en el tantra, en el yoga se enfatiza su di! mensión física –esto es, la práctica de posturas o asanas- aun cuando éstas representan una pequeña parte del yoga clásico, cuya mayor preocupación es la meditación. Vivimos en una era materialista, donde las tradiciones espirituales son modificadas y reducidas al modelo físico. Aunque éste puede ser un modo útil de introducir estas enseñanzas en la cultura actual, y ciertamente enriquece nuestros sistemas de salud, no revela el verdadero pensamiento o la intención de estas enseñanzas.

Significado del Término Tantra

En el sentido más básico del sánscrito, el término tantra significa “libro”. Un gran número de libros o de temas pueden ser denominados tantras. Más específicamente, tantra significa un libro práctico, que contiene información y técnicas, a pesar de que puede contener filosofía también. Tantra primariamente significa un compendio de varias fuentes de conocimiento espiritual y oculto, particularmente aquellas que datan de la edad medieval en la India. La! primera vez que aparece el término tantra es 2.000 años atrás, y se vuelve importante en las enseñanzas de los últimos 1.500 años. No sólo hay tantra hindú, también hay tantra budista y jainaista. No sólo hay enseñanzas tántricas para la liberación, sino también para alcanzar objetivos en la vida. No sólo hay tantras espirituales, sino para casi todos los campos del conocimiento humano. Los textos tántricos poseen ciertas características generales:

• El tantra enfatiza técnicas o enfoques energéticos, que incluyen el ritual, el mantra y la visualización. Dichas técnicas son empleadas como medios para transportarnos más allá de ellas, en lugar de ser una finalidad en sí mismas.

• El tantra tiene una aproximación universal; utiliza todos los métodos disponibles y no rechaza nada. Esto incluye métodos que podrían ser considerados como “no espirituales”.

• El tantra da especial lugar a la Diosa y su adoración.

Tantra y Sexo

Pa! ra muchas personas en Occidente, tantra significa sexo. El tér! mino tan tra es comúnmente asociado con técnicas sexuales especiales y con diferentes posturas sexuales y rituales. Esto representa un aspecto del tantra y del pensamiento hindú que se encuentra en el Kamasutra, el manual hindú del amor sexual. Mientras algunas enseñanzas tántricas mencionan tales prácticas, éstas no necesariamente son parte del foco principal del yoga tántrico, el cual es similar a las tradiciones yóguicas verdaderas: los centros, los mantras y la meditación. Muchos textos tántricos no contienen referencias a prácticas sexuales. Otros las mencionan como preliminares o como posibles líneas de acercamiento. Algunos se refieren a ellas como meras metáforas o símbolos. El enfoque principal del tantra contiene modos para cambiar todas nuestras actividades comunes, incluyendo la respiración, el comer y el dormir en rituales o acciones sagradas, lo que no quiere decir que el tantra promueva estas actividades para la gratificación común.

A pesar de que el tantra c! ontiene yogas sexuales, es erróneo pensar que está sólo caracterizado por eso. En la misma luz, el arte tántrico , que posee una apariencia erótica, es una representación de las fuerzas superiores de la conciencia, a través de las cuales pueden ser transformadas las fuerzas primitivas de la vida. No es una glorificación de la sexualidad ordinaria, aun cuando no le teme a esta fuerza y es capaz de ver el poder cósmico detrás de ella.

Tantra No Sexual

Las enseñanzas tántricas son una parte integral de las tradiciones ascéticas y monásticas de la India. Hay un fuerte componente tántrico en las órdenes de los Swami Vedánticos, lo que involucra el culto a la Diosa y el Shri Yantra. La mayoría de los ashrams y monasterios hindúes manejan formas regulares de culto tántrico. El mismo Shankaracharya ( 500 a .C.), fundador de las órdenes monásticas vedánticas fue un gran adepto tántrico, yogui y devoto de la Diosa, aunque era también un sabio y filósofo de lo Absolu! to.

En la India , normalmente un profesor tántrico e! s un mae stro de mantras o de un tipo de práctica de yoga relacionado con la energía, y no una persona adepta a prácticas sexuales. Grandes maestros del tantra, entre ellos Shankara, Ramakrishna y Nityananda, fueron célibes de por vida.

Esto no quiere decir que se deba ser célibe para beneficiarse del tantra. Éste no se caracteriza por la sexualidad o su negación, pero sí por varias aproximaciones energéticas, como los mantras y los yantras, las cuales pueden aplicarse en varios niveles y proporcionan herramientas para las personas de todos los temperamentos y capacidades. El tantra enfatiza metodologías de energías transformadoras y no está relacionado con la supresión o el exceso común a través de los cuales se disipa la energía sexual.

Sexualidad y Liberación

Las tradiciones espirituales de la India , ya sean el hinduismo, budismo o jainismo, enfatizan la transmutación de la energía sexual, porque el sexo es la parte esencial de nuestra existencia. Esto! ha creado dos aproximaciones. La primera es una tradición de renuncia, en la cual toda actividad sexual es cesada voluntariamente. La segunda es la tradición de “jefe de familia”, en la cual se practica la moderación de la sexualidad.

Esta tradición incluye yogas con prácticas sexuales, a pesar de que raramente se muestra en los libros occidentales de tantra. Además, ayuda al mantenimiento del orden social a través del sistema familiar, pues enfatiza la pureza sexual y la fidelidad. Por otra parte, si bien la tradición de renuncia es considerada más directa, ya que permite al aspirante enfocarse completamente en la práctica, esto es sólo una regla general. Muchos grandes yoguis vienen de tradiciones “jefe de familia” y muchos rishis védicos se casaron y tuvieron hijos. De acuerdo con la tradición hindú, los seres humanos pueden vivir una vida doméstica y cumplir con sus deberes sociales y familiares y aún así alcanzar la liberación.

Aun cuando la tradic! ión de renuncia es más directa, ésta es más exigente y es la e! xcepción más que la regla en todos los tiempos y culturas, incluso en aquellas épocas que fueron más iluminadas. Es un camino particularmente difícil en la era actual y en el mundo occidental, donde no hay una tradición cultural que lo sustente. El yoga nunca nos alienta a reprimirnos a nosotros mismos; sin embargo, sí nos alienta a la auto-disciplina y nos dice que nunca debemos inclinarnos hacia las fuerzas del deseo. El yoga es parte de un proceso orgánico de alta evolución, en el cual trascendemos naturalmente nuestras limitaciones a un estado de libertad interior y satisfacción. No nos dice que debemos renunciar a lo que nos da felicidad, pero sí sugiere que debemos considerar de dónde viene nuestra verdadera felicidad. La verdadera felicidad reside en la conciencia y no en la forma material, la identidad o la actividad.

La tradición yóguica no califica la energía sexual como malvada, mala o vergonzosa. El celibato es sólo recomendado junto con prácticas espirituales ! para poder transmutar esa energía y usarla en otro nivel. Sin la meditación, la práctica del yoga considera el celibato como dañino, porque la energía no usada puede estancarse y causar problemas físicos y emocionales. Sin embargo, sin el control de la energía sexual, no habrá el poder necesario para realizar prácticas meditativas superiores.

El Tantra y el Uso de Intoxicantes

Aquellos que utilizan drogas e intoxicantes han señalado que poseen afinidad con el tantra, pues éste también las utiliza ocasionalmente. Al igual que las prácticas sexuales, las enseñanzas tántricas con relación al uso de intoxicantes se señalan como un paso preliminar o bien como metáfora: el vino, por ejemplo, significa que la bendición del flujo interno es liberada con la práctica del yoga. El uso de intoxicantes se encuentra en el tantra, pero no es característico de él. También ha habido algún uso de marihuana (ganja) por parte de los sadhus fuera de la tradición tántrica, pero! la mayoría de los profesores, sean o no tántricos, no lo prom! ueven.< br>
Si bien las drogas nos sacan del estado ordinario de conciencia y podrían ayudar a abrir nuestros horizontes en la vida, su habilidad para realizarlo es limitada y su uso prolongado produce graves efectos secundarios para la salud. Hay maneras de expandir nuestra conciencia de forma más segura, beneficiosa y estable en el tiempo, y consisten en seguir las prácticas mántricas y meditativas del camino principal del yoga.

El Tantra y los Gurúes Locos

Los grupos tántricos, particularmente en Occidente, tienen la reputación de actuar de manera poco común, exagerada o contradictoria, lo cual muchas veces incluye el tener relaciones sexuales con los discípulos o actuar hacia ellos de un modo abusivo. El tantra, con su punto de vista abierto de las cosas, es más tolerante a un comportamiento tan inusual y muchas enseñanzas tántricas dicen que estos métodos pueden, bajo ciertas circunstancias, ayudar al discípulo a su despertar.

Sin embargo, un com! portamiento tan poco común puede ser usado como una excusa para cubrir una incapacidad de controlar nuestros deseos y puede convertirse en explotación. Debemos destacar que muchos gurúes tántricos han sido figuras de una conducta ejemplar y un comportamiento inusual no es un requisito necesario para un profesor tántrico. Esto no quiere decir que un verdadero profesor no pueda actuar de un modo poco convencional o que él o ella deban alimentar los prejuicios del discípulo, sino que siendo un profesor, éste debe poseer un alto estándar de comportamiento, superior a las personas comunes. Ser un profesor espiritual no debe ser una licencia para hacer lo que se quiera, ya que debe ser un ejemplo para los demás. Si bien los gurúes locos o las sabidurías locas no son la esencia del tantra, tienen un espacio en la historia tántrica.

Debemos, además, hacer notar que algunos de los profesores que se han vuelto famosos en Occidente como tántricos (o gurúes locos) no vienen d! e una tradición que los sustente y se han proclamado a sí mism! os gurúe s, sin haber tenido ellos mismos un gurú.

No debe sorprender que el tantra tenga una mala reputación en muchos círculos espirituales. La larga lista de excesos incluye prácticas sexuales, drogas, prácticas mágicas para infligir dolor o tomar control de otras personas y otros métodos considerados impuros. Por esta razón, muchos profesores, incluso algunos que han sido verdaderos profesores de tantra, han evitado usar este nombre. Y han preferido enfatizar las tradiciones védicas, las yóguicas o las vedánticas, que incluyen al tantra, pero no están teñidas con sus conceptos erróneos. El mismo Swami Vivekananda -la principal figura que trajo el yoga y el vedanta a Occidente cientos de años atrás- fue cuidadoso de no introducir conceptos tántricos en las audiencias occidentales, a pesar de que él estaba familiarizado con estos términos, pues su propio maestro Ramakrishna era un adepto al tantra. Esto no fue sólo para evitar ofender la mentalidad victoriana, sino tambié! n para evitar atraer el lado insensato de la mentalidad moderna, el cual ya estaba en evidencia en su tiempo.

El Futuro del Tantra

El tantra como tradición, tanto en Occidente como a nivel global, está aquí para quedarse. Su amplitud y diversidad continuarán apoyándolo. Sin embargo, el tantra se ha desarrollado hacia un estado en el cual debemos abordarlo a un nivel más profundo. Esto requiere dejar de lado nuestro entendimiento limitado de él e ir más allá de una visión ingenua del tantra como mero sexo y sensación. Debemos reconocer en él su espectro total y sus muchas dimensiones; es decir, espiritual, artística y de conocimiento científico.

La doctrina Tántrica postula una concepción del Universo y el hombre según la cual la realidad manifestada está compuesta por una polaridad básica "Shiva-Shakti", que termina por resolverse en un principio absol! uto "Parama-Shiva", todo el sistema se orienta a hacer el cami! no de in versión de la diversidad a la unidad, sin conflicto con la dualidad, sino usándola como un medio para el retorno a la fuente original.

En esto se diferencia del Samkhya, que es un dualismo estrito e irreconciliable, y del Vedanta que considera la dualidad como irreal, ilusión. Consecutivamente, esta doctrina percibe que lo que es el macrocosmos se refleja en el microcosmos, todo lo Universal se reproduce en lo individual.

La consumación del proceso tántrico consiste en la fusión de la Conciencia y la Energía a nivel microcósmico en el interior del adepto, en su fisiología sutil.

A nivel macrocósmico La Conciencia (Shiva) y la Energía (Shakti) son los dos componentes básicos de la creación. Conforman la dualidad aparente, pero en realidad son Uno y lo mismo.

Shiva o Conciencia Pura, representa el principio inmanifestado, sin forma y Shakti o Energía es lo manifestado, la forma, el poder dinámico coesencial con el Ser.

Shiva es ! la Conciencia Suprema que impregna a cada individuo y Shakti el poder que manifiesta el potencial inherente a la consciencia, tanto en el hombre como en el universo.

La raíz de Shakti está en Shiva. No existe diferencia entre ellos, pero esto sólo puede vivenciarse en estados de consciencia superiores.

Cómo indicamos anteriormente, el objetivo del Tantra es la reintegración del individuo en la Conciencia Pura (Shiva), su fuente original. Para lograrlo es necesario recorrer, en sentido inverso, el sendero de la manifestación. La energía Shakti es el vehículo mediante el cual la conciencia individual se une con la Conciencia Pura.

El final del camino de vuelta es conocido como el despertar y ascenso de Kundalini, la energía espiritual, a través de los chakras o también como el estado de superconciencia (samadhi).

Las siguientes palabras de Georg Fuerstein son una excelente síntesis:
"La realidad trascendente, Shiva-Shakti, es la cons! ciencia pura (chit). El mundo fenoménico no es sino la conscie! ncia lim itada por la forma. Como el aspecto dinámico del Uno, Shakti tiene capacidad veladora y reveladora. Es responsable del proceso de multiplicación y diferenciación que crea el Universo, y es el medio por el cual el hombre puede trascender toda multiplicidad y recuperar la base unitaria del Ser. En su estado individualizado, Shakti se llama Kundalini (la que está enrollada), y esta energía dinámica dormida en el cuerpo humano es el agente primario de todas las formas de Yoga Tántrico..."


Norberto Litvinoff
Lic en Psicologia//Lic en Sociologia-Sexologo
www.sexologicamente.com.ar
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INTERESANTES IDEAS SOBRE TANTRA.-

Publicado el 18 de Junio, 2006, 7:17. en General.
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  Sexo Tántrico: La disciplina del Amor
“Cuando el sexo se une con la inteligencia, se crea una nueva energía, conocida en la India como Tantra”, Osho Rajneesh, líder hindú.
 
Hablar de amor y sexo es hablar de entrega y unión. Palabras que si se saben complementar, darán como resultado una sexualidad plena y sin tapujos. Y en eso, Oriente nos lleva siglos de ventaja. En la India, hace más de cinco mil años que el Tantra se perfila como la mayor manifestación para potenciar la sensibilidad humana y focalizar toda la energía en una satisfacción mutua, recíproca y de intercambio entre hombre y mujer al hacer el amor. En hindú, la palabra está compuesta por la unión del radical Tan, que significa estirar o extender, y el sufijo Tra, referido a la instrumentalidad. Su concepto es el de una herramienta que expande la conciencia ordinaria, a fin de acceder a un nivel superior, donde residen poderes desconocidos que se desean despertar y utilizar en beneficio de diferentes aspectos de la vida, como es la propia intimidad de la pareja. Esto a través de diversas actividades relacionadas a la sexualidad, como la prolongación del acto sexual, el control de la eyaculación masculina, múltiples orgasmos femeninos, desinhibición sexual, posturas, gestos, rituales, masajes y un sinfín de técnicas que permiten alcanzar satisfacción junto al ser amado. ¿Por qué no probar? Aquí te damos algunas pautas.
Antes de partir
· El día que quieras practicar este ritual de amor, intenta no ingerir grasas, bebidas alcohólicas o tabaco, de esa manera te sentirás más liviana(o), ágil y libre de toxinas.
· Olvida la prisa y centra toda tu atención en ti y tu pareja. Descuelga el teléfono y preocúpate de no tener ninguna interrupción por unas buenas horas.
· Sitúa almohadones cómodos por toda la cama y enciende algunas velas aromáticas o incienso. Coloca flores y una música suave. Ideal si tienes a mano algún aceite aromático y frutas dulces.
· Recuerda que el foco del sexo tántrico no es obtener el orgasmo (pues esto es derrochar energía), sino pasar por todas y cada una de las etapas, entregándole el tiempo y concentración necesarios a cada una.
Primera fase: caricias tántricas, para despertar los sentidos.
· Los primeros quince minutos acaríciense mutuamente en forma muy suave. Pueden usar el aceite. Traten de descubrir cada centímetro del cuerpo amado, pero sin tocar los genitales.
· Después de esto, las caricias se transforman en silenciosa proximidad. Acuéstense uno al lado del otro, muy cerca, y destinen otros quince minutos a mirarse tiernamente y besarse. Es el momento de romper con el pudor y la vergüenza.
· Ahora pueden tocar los genitales con suaves caricias circulares. No repriman sus emociones, pero siempre en forma suave y sin llegar a la penetración.
· Mantengan la energía que va y viene por sus cuerpos, siéntanse uno al otro. Tengan calma y paciencia.
· Descansen un par de minutos, tomen agua y coman alguna fruta, ya viene el paso de la penetración. Mantengan esta postura por un largo rato, sin moverse, sólo acariciando el cuerpo de la pareja. Si él siente que viene la eyaculación, es mejor descansar y respirar profundamente, ya que al no haber orgasmo, la energía se mantiene y el placer es máximo.
Segunda face: coito tántrico, en busca del placer.
· El coito tántrico dura, al menos, dos horas, ya que lo que pretende es evitar la penetración rápida y busca la excitación total de la pareja.
· El hombre debe mantener el pene dentro de la mujer, pero sólo dos centímetros y luego retirarlo, repitiendo este juego durante veinte minutos.
· Ahora se suceden diferentes posiciones tántricas, primero sentados, levemente echados hacia atrás y poniendo todo el peso en los brazos; luego sentados cara a cara, abrazándose; la posición clásica del hombre sobre el cuerpo de la mujer; la mujer en cuclillas sobre su pareja; la mujer sentada; ambos acostados de lado; el hombre encima y por detrás de la mujer; ambos en posición de tijera, y por último, él semiincorporado y ella dándole la espalda.
· Es importante que durante todas estas posturas, existan muchas caricias y besos suaves. Ahora se está preparado para llegar al orgasmo.
Tercera face: hiperorgasmo, el final del encuentro.
· Se habla de hiperorgasmo porque exacerba el placer físico hasta una dimensión tal, que supera los límites de lo netamente corporal. Además, puede llegar a durar por un espacio de tiempo tan largo que parecen horas.
· Para lograrlo, es importante olvidarse del concepto occidental del sexo, enfocado hacia la reproducción, y no pensar en el orgasmo como único objetivo.
· Recordar que para el sexo tántrico, el disfrute está en la práctica misma, sin un objetivo que lograr. De hecho, si existe orgasmo antes de una hora, para esta disciplina es eyaculación precoz.
El amor de Shakti y Shiva
Para el Tantra, toda unión sexual es sagrada, pues en ella se produce el acto creador último, personificado en la conjunción de los dioses Shiva, “el poder penetrante de energía masculina”, y su compañera Shakti, que representa “la fuerza creadora femenina”. Y es que para esta disciplina, la armonía, el aumento del placer sexual, la liberación de energías positivas y las sensaciones experimentadas al tocar, mirar, gustar, oír y oler; logran que no sea el hombre quien “hace” el amor con la mujer, sino que dos universos se conecten y cada uno se abra paso al otro como suyo propio. Esto mismo hace que, aunque el sexo tántrico no sea practicado con todo rigor, la pareja logre unirse aún más e impedir la rutina a la hora del amor.
Los siete centros energéticos
Los chakras son centros síquicos de energía ubicados en siete partes del cuerpo y cada uno genera una forma particular de lo que llamamos impulso.
· Base de la espina dorsal, entre los genitales y el ano.
· El ombligo
· Plexo solar o zona de los abdominales.
· Zona del corazón.
· Área de la garganta y cuello.
· Entre las cejas o “tercer ojo”.
· Centro del cráneo.


Norberto Litvinoff
Lic en Psicologia//Lic en Sociologia-Sexologo
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